ENSAYO No. 5

REALE, Miguel, EL CONCEPTO DE CULTURA, SUS SISTEMAS FUNDAMENTALES

“Cada hombre es el proyecto irrenunciable de sí mismo”
Ortega y Gasset

En efecto, como se plantea en el texto, la cultura es personal y ésta se va formando a partir de experiencias, actitudes o el mismo comportamiento dentro de la sociedad, y ésta, a pesar de que puede verse influenciada por el entorno, nunca deja de lado su individualismo y su personalidad propia.
La cultura por tal motivo, no debe de pensarse en términos de erudición ya que ésta implica una selección de conocimientos y experiencias, traducidos en ideas y símbolos que pasan a formar parte de nuestra personalidad y por lo tanto de nuestra cultura personal, como lo indica el autor.

Aparte del concepto personal subjetivo de cultura, también existe uno social objetivo que tiene que ver con los bienes materiales y espirituales acumulados mediante un proceso intencional o de no realización de valores, por lo tanto lo que el autor plantea es que los bienes culturales adquieren por sí mismos una objetividad relativa ya que éstos son condicionados por el hacer, conservadas bajo los usos y costumbres.

Más adelante, el autor expone la relación que sostiene la Naturaleza con los bienes culturales. Se dice que no es posible resolver todo a partir de la cultura ya que se necesita de la Naturaleza para complementarse; las ciencias humanas por lo tanto, formarán parte de los componentes esenciales de la realidad en estudio.

Posteriormente, nos habla de los valores como objetos ideales, por lo tanto, mientras que el objeto ideal es el valor debe ser. Dos de las características principales de los objetos ideales son que son independientes al tiempo y al espacio a diferencia de las características de los valores que sólo pueden concebirse a partir de algo existente, por lo que no son cuantificables, en tanto que los objetos ideales sí. Esto es muy interesante ya que nos demuestra que las cosas valen porque nosotros les asignamos un valor.

Esto lo confirmamos más adelante cuando el autor nos habla de un soporte y un significado: “El bien cultural comprende siempre dos elementos: el primero lo llamaremos soporte y el segundo significado, siendo este último la expresión particular de uno o más valores” (Reale, El concepto de cultura, sus temas fundamentales, p. 47). El soporte es por así decirlo el material, en muchas de las ocasiones carente de valor especial que al ser transformado por ejemplo en una obra de arte, adquiere un significado y se vuelve valioso porque nosotros le asignamos un valor, a pesar de que su soporte sea algo tan común y cotidiano como una piedra o una tela. Esto es interesante en el sentido de que nosotros culturalmente decidimos qué es valioso y qué no, y así es como se van creando los estándares culturales, las dichosas normas y costumbres, todo en gran parte partiendo desde lo que valoramos y lo que no.

Finalmente, el autor nos habla de la libertad que tenemos en la cultura. Se puede decir que la cultura es libre ya que es moldeable y no tan rígida como en el caso de la Naturaleza donde todo es programado de antemano y por lo tanto el fin siempre será el mismo. La cultura en este sentido tiene más flexibilidad y por lo tanto, siempre se puede innovar: “[…] en la cultura existe siempre posibilidad de innovación, de surgimiento de algo nuevo” (Reale, p. 52), y como dice Reale, al poder innovar siempre existe la posibilidad de algo nuevo, lo cual considero que es importantísimo ya que es símbolo de riqueza y evolución, podemos entonces tener la certeza de que la cultura no quedará estancada y al contrario, siempre tendrá una tendencia al cambio y a su reinvención.

ENSAYO No. 4

PIETRO, Rossi, II Concetto di Cultura il fondamenti teorici Della Scienza Antropologica

EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA TRADICIÓN ANTROPOLÓGICA

Esta lectura es muy interesante, en el sentido de que nos explica paso a paso la perspectiva del autor sobre la cultura, pero con un enfoque antropológico, donde comienza por darnos una semblanza de las sociedades primitivas, para llegar a los conceptos más recientes, trabajados y estudiados por personajes importantes.

Para empezar, el autor nos habla de los primeros estudios realizados para llegar a un concepto de cultura, dentro de los cuales está el de la familia y las organizaciones familiares antiguas como tales.

Posteriormente, nos cita constantemente al autor Tylor, quien trabaja el concepto de cultura desde una perspectiva histórico-evolutiva.

Lo que plantea el autor de entrada es una “cultura primitiva” que se entiende como el estado salvaje de un pueblo, y por lo tanto, ese pueblo tiene sus propias costumbres. Lo interesante de todo esto, es cómo Tylor dice que la constitución de una cultura es el resultado de una cultura anterior con una nueva.

Esto sin duda tiene toda una lógica ya que para inventar o crear algo, necesitamos referencias sobre esto, entonces trasladándolo al concepto de cultura, una “cultura primitiva” puede ser la forjadora de la cultura reciente, o sea, tiene un valor especial por fungir como antecedente.

Ahora bien, otro de los planteamientos relevantes que hace Tylor es que la cultura no se hereda sino que se adquiere. Esto es muy cierto ya que no se nace teniendo una identidad bien determinada, sino que a partir de nuestro aprendizaje es donde adquirimos todas las costumbres, valores y hábitos .

Otro de los aspectos que llaman mi atención dentro del texto es que, generalmente nosotros pensamos el término de “cultura” como algo meramente social, y lo que Tylor expone es justamente lo contrario, él considera que la cultura es algo muy individual y personal, que bien es cierto que la sociedad influye dentro de la misma ya que son ellos y nuestro entorno los que condicionan pero no quienes determinan la cultura. A continuación uno de los fragmentos relacionados al individualismo cultural y por ende, su relación con las condicionantes culturales: “Las condiciones biológicas o geográficas son precisamente condiciones, pero no “determinantes” de los procesos de las culturas” (Pietro, 1970, p. 122).

Bien, ya que hemos visto la postura del autor sobre la cultura, su individualismo y singularidad, también es interesante ver cómo tiempo después, la cultura se ha visto ligada a las normas, de tal manera que se considera como una herramienta compartida entre los miembros de un grupo para funcionar como reguladora de conductas, acompañada de sanciones. Esto desde mi perspectiva es una aportación importante ya que ahora no sólo es una adquisición de hábitos, valores y costumbres sino que también es una reguladora del orden social. Sin duda es una herramienta compleja ya que adquiere mayor responsabilidad.

Indudablemente, el texto es muy claro e ilustrativo en sus planteamientos, y sobre todo es muy interesante ya que a través de la exposición de varios autores y sus teorías, es que finalmente nos hace una semblanza de la construcción antropológica de la cultura y por supuesto, nos hace reflexionar sobre sus características y funciones.

ENSAYO No. 3

THURN, Hans Peter, Soziologie der Kultur

EL SURGIMIENTO DE LA CULTURA BURGUESA: LA CIVILIZACIÓN

La lectura es muy interesante ya que nos describe cómo desde los tiempos de la Europa Central siglo XVIII, la concepción de la cultura como tal, ha ido cambiando y sobre todo, cómo se crea en esos tiempos el concepto de civilización.

Es muy interesante el planteamiento del autor cuando menciona que justamente en Europa Central, el desarrollo de la cultura que venía muy ligado a la ciencia, el arte, la música y la literatura, era solamente para la élite, o sea, para una sociedad burguesa que tuviera una posición económica sobresaliente, mientras que los demás no podían tener acceso a esto, y por si esto no fuera suficiente, si estaban en calidad de esclavos éstos, podían transmitir el conocimiento pero nunca ser libres, al menos que sus amos les otorgaran su libertad, por tales motivos, tampoco tenían la posibilidad de seguir cultivándose, lo cual les hacía pensar a estas pequeñas élites que eran superiores.

De acuerdo a los tiempos, también se observa inicialmente una resistencia para que las mujeres se involucren en la élite cultural, lo cual más adelante se modifica y también las mujeres llegan a tener oportunidad de cultivarse y entrar en esta civilización burguesa.

Uno de los aspectos que considero más relevantes dentro de la lectura es el cambio que surge a partir del siglo XV, cuando Gutemberg crea la imprenta. Esto sin duda es un cambio que favorecerá y facilitará la cultivación ya que, la Iglesia perderá poder en cuanto a contenidos, y se abrirá un espacio donde se puedan manejar más contenidos con más ejemplares y un mayor campo de distribución. Esto es muy interesante y muy relacionado a la clase ya que, en esos tiempos la imprenta sin duda facilitó mucho la culturización, pero así como eso, tuvo impactos en muchos otros sentidos y fue un escalón para llegar a lo que actualmente vivimos. Hoy tal vez ya no necesitamos de la imprenta, sino que la digitalización de los textos es una nueva herramienta, así también pudo ser vista la invención de la imprenta en ese tiempo, entonces este fragmento me parece especialmente importante.

Después por supuesto, nos habla de las culturas y la mezcla entre ellas a partir de los colonizadores, quienes violentamente intentaron crear “nuevas civilizaciones” y reeducar a quienes ya tenían una determinada concepción del mundo, costumbres y formas de vida.

Aquí dentro de las lectura hay dos conceptos relevantes. El primero es civilité, que de acuerdo al autor es el “comportamiento, socialmente obligatorio por el que el hombre ilustrado se afana por tener la estimación de sus conciudadanos” (Thurn, 1976, p. 93), mientras que politesse, “designa el estilo del comportamiento cortés de la nobleza, que se considera sustentada, por una substancia de valor inalienable, propia de quien ha nacido dentro de la casta aristocrática” (Thurn, 1976, p. 93).

Estos conceptos son importantes dentro de la lectura, ya que trasladándolos a todo el concepto de civilización, nos ayuda a comprender por qué erróneamente los colonizadores o las civilizaciones burguesas consideraban que si los demás no estaban dentro de esta esfera, no eran civilizados, sino carentes de cultura y por lo tanto, candidatos perfectos para la explotación.

Afortunadamente, hoy en día los tiempos han cambiado y el acceso a la cultura es abierto para todos, incluso se fomenta, no como antes que era para grupos muy selectos. Por esto y mucho más es importante conocer la historia de la formación de conceptos, de tal forma que hoy nosotros podamos formar el nuestro.